Что хотел дать Прабхупада Сарасвати Тхакур
Шрила Сарасвати Тхакур знал, что скоро оставит этот мир и отправится к своему учителю, и поэтому дал своим ученикам последние наставления. В тот день с ним были наш Гуру-Махарадж и другие известные ученики: Кунджа Бихари прабху, Бхакти Виласа Тиртха Махарадж и др. Он [Шрила Прабхупада] сказал всем собравшимся: «Я несчастен. Я пришел в этот мир с миссией – дать дживам то, что им принес Чайтанья Махапрабху. Он приказал мне распространить учение о випраламбхе (настроении разлуки с Радхой и Кришной) и гопи-преме. Он велел мне рассказать о причинах Его явления в этот мир и всем раздать Его дар.
Тем не менее, бОльшую часть своей жизни я провел, разрубая джунгли майявады, сахаджия-вады, сакхи-бхеки и других ложных идей, идущих вразрез с преданным служением. Если вокруг сплошные джунгли майявады, то семена бхакти не могут прорасти. Поэтому мне пришлось вырубать эти бескрайние заросли, и до сих пор в мире осталось еще так много этих джунглей. БОльшую часть отпущенного мне времени я потратил на то, чтобы объяснить основы нашей философии».
После этих слов его настроение изменилось, а лицо залилось румянцем. Потом он произнес следующую шлоку:
ясьях кадапи васананчала-кхеланоттха-
дханьяти-дханья-паванена критартха-мани
йогиндра-дургама-гатир мадхусудано ‘пи
тасья намо ‘сту вришабхану-бхуво дише ‘пи
«Я приношу поклоны дочери Шри Вришабхану. Когда с Ее стороны дует легкий ветерок и игриво колышет одежды Кришны, Он, Верховный Господь, которого не могут достичь даже высшие йоги, думает, что Его жизнь увенчалась успехом».
(Шри Радха-раса-судха-нидхи, текст 2)
Потом Шрила Прабхупада Сарасвати Тхакур объяснил, как Кришна отдает Себя во власть Шримати Радхики. Он процитировал стих Шрилы Рагхунатхи даса Госвами:
смара-виласита-талпе джалпа-лилам аналпам
крама-крити-парихинам бибхрати тена сардхам
митха ива парирамбхарамбха-вриттаика-варшма
кшанам апи мама радхе нетрам анандая твам
«О Радха! Не отлучаясь ни на минуту, Ты вечно пребываешь на ложе любовных развлечений, ведя долгие беседы с Господом Кришной и обнимая Его так крепко, что два Ваших облика словно бы сливаются воедино. Пожалуйста, хотя бы на мгновение предстань перед моим взором, наполнив меня счастьем».
(Шри Стававали, Шри Шри Према-пурабхидха-стотра, текст 4)
Шри Кришна полностью покоряется Шримати Радхике. Она всегда исполнена гордости, потому что Кришна принадлежит Ей. Она обладает мадия-майи-бхавой, – это означает, что Она всегда думает: «Кришна – Мой». У Чандравали настроение тадия-бхавы – «Я принадлежу Кришне». Кришна находится во власти одной лишь Шримати Радхики, и все благодаря Ее мадия-бхаве.
Шримати Радхику называют свадхина-бхартрика. Это означает, что Она подчинила Себе Кришну. Свадхина-бхартрика может быть двух видов: маитри и сакхья.
Мадия и тадия – это две составляющие мадхурья-расы, или чувств возлюбленных. Каждая из них, в свою очередь, может проявляться в одном из двух настроений: маитри и сакхья. Когда чувство любви ослаблено искренней просьбой о чем-либо, как это бывает при молитве, такая свадхина-бхартрика называется маитри. А когда прити (любовь) доминирует, затмевая собой молитву, то такая свадхина-бхартрика называется сакхья. Чандравали становится свадхина-бхартрикой с преобладающей маитри-бхавой, в то время как Радхика – свадхина-бхартрикой с сакхья-бхавой. В такие минуты Шримати Радхика может повелевать Кришной, как только пожелает. Он выполнит любые Ее прихоти – Он сделает что угодно, услышав лишь намек на Ее пожелание. Он всегда будет готов выполнить Ее указание, получив хотя бы легкий намек. Что касается Чандравали, Кришна удовлетворяет только ее недвусмысленные указания – то есть она должна прямо сказать Ему, чего она хочет. Таким образом, Радхика является самой возвышенной среди всех гопи.
Шри Чайтаньи Махапрабху повелел Шриле Прабхупаде Бхактисиддханте Сарасвати Тхакуру донести до всех преданных, что Шримати Радхика – самая могущественная среди всех гопи и что стать Ее даси (служанками) мы сможем только, вступив на путь рупануга. Не следуя путем рупануга, то есть без руководства Шри Рупы-манджари, мы не сможем служить Радхике.
Самые близкие друзья-пастушки Шри Кришны (Его прия-нарма-сакхи), такие как Субал и Шридам, дружественно расположены к Шримати Радхике. Они радуются, когда Радхике и Кришне удается встретиться. Есть также некоторые прия-нарма-сакхи, которые способствуют встречам Кришны и Чандравали. Но Прабхупада Сарасвати Тхакур был всецело предан Шримати Радхике. Он был настоящим рупанугой. Он хотел распространить эту идею Шри Чайтаньи Махапрабху: мы хотим стать служанками Шри Рупы Манджари, чтобы впоследствии служить Шри Шри Радхе и Кришне, а не Чандравали и прочим.
Шрила Сарасвати Тхакур хотел проповедовать рупануга-бхакти. На самом деле его желание было не проповедовать (ибо проповедовать рупанугу невозможно), а вдохновлять преданных на служение Шримати Радхике. Однако в самом конце его проявленных лил он сказал своим спутникам: «Я не смог сделать этого, и потому я так несчастен. Вы все должны держаться вместе, приняв прибежище ашрая-таттвы (чистого преданного, вместилища любви к Кришне). Кто является воплощением ашрая-таттвы? Гуру – это ашрая-таттва. Живя под его защитой, вы должны служить Божественной Чете Шри Шри Радхе и Кришне под руководством Шри Рупы-манджари».
Вот каким был главный движущий стимул всех его деяний. И вот что он хотел дать миру.
Он продолжил: «Ради этой цели я принес страдания многим людям. Я забирал их образованных и способных мальчиков и девочек и приводил их в линию наших госвами. Тем самым я многих приводил в ярость. К тому же, определенные группы людей в Навадвипе и Вриндаване создали движение против меня (самаджи). Они не смогли понять моих идей и настроились против меня. Но придет день, когда они поймут, что я сделал нечто хорошее для всего общества и отдельно взятых его членов. Я сделал кое-что для благополучия всех и каждого. И тогда они раскаются.
Поэтому вы должны служить Радхе-Кришне под защитой гуру-таттвы. Не ссорьтесь. Не думайте, что станете счастливыми, добившись высокого положения в обществе. Вам многого не хватает, но вы не обретете счастья, добившись общественного признания и высокого статуса. Плод обретения этого редкого человеческого тела – это отнюдь не удовлетворение бесполезных мирских амбиций. Кроме всех этих желаний нас одолевают бесконечные болезни, а наши умы погружены во всевозможные волнения и тревоги. Оставьте все это.
Сосредоточьтесь на главной цели вашей жизни. Определите, куда вам нужно идти и что нужно делать, чтобы ваша душа обрела счастье. Не привлекайтесь мирскими делами. Однажды это земное тело, отравленное множеством болезней, состарится, и ему придет конец. Однако если вы предложите ваше тело для служения Кришне, ваша жизнь завершится успехом. Отдайте это жалкое, бесполезное тело Кришне.
Пожалуйста, постарайтесь понять мою точку зрения. Не ругайтесь между собой ради бесполезных мирских ценностей. Всегда помните эти мои слова».
Сказав это, он оставил этот мир.
Как Прабхупаду поместили в самадхи
В ту минуту там присутствовал наш Гуру Махарадж, Шрила Бхактипрагьяна Кешава Госвами Махарадж. Был там и Бхакти-виласа Тиртха Махарадж, который тогда еще не принял санньясу. В то время он управлял всеми делами Матха. Он предложил кремировать Прабхупаду, но наш Гуру Махарадж возразил ему. Он сказал: «Прошу вас, не забирайте его. Мы отвезем трансцендентное тело нашего Прабхупады в Маяпур, где он занимался бхаджаном. И там он продолжит свой бхаджан, ибо он все еще жив. Он останется в самадхи. [*См. Пояснение 1] Там мы возведем для него самадхи-мандир. И тогда, пребывая там вместе со своим Господом, Шри Чайтаньей Махапрабху, он будет вечно направлять нас».
Когда те, кто хотел кремировать трансцендентное тело Шрилы Прабхупады, стали настаивать на своем, Гуру Махарадж пришел в ярость. Заслонив божественное тело своего Гурудева, он решительно сказал: «Вы не заберете его в Караталу. Любой, кто попробует это сделать, будет иметь дело со мной».
И потом он организовал поезд из Калькутты (где Прабхупада оставил этот мир) в Кришна-нагар.
Ранним утром, примерно 1 января, несколько тысяч людей сопровождали трансцендентное тело Прабхупады в Маяпур. К вечеру они принесли его тело в то место, где сейчас располагается его самадхи, и всю ночь пели киртан. С помощью нескольких юношей наш Гуру-махарадж вырыл самадхи. Он лично руководил всей прощальной церемонией, точно так же, как я делал это для Шрилы Бхактиведанты Свами Махараджа во Вриндаване. Он умастил тело Шрилы Прабхупады ароматными маслами и усадил своего Гурудева в самадхи.
Шрила Прабхупада Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур буквально в мгновение ока распространил учение Господа Чайтаньи по всей Индии. Кроме того, он отправил в западные страны Бона Махараджа, Тиртху Махараджа и Госвами Махараджа. И хотя проповедь на Западе продвигалась не так успешно, как ему хотелось, тем не менее, он повторно послал Бона Махараджа в Англию, сказав ему: «Мы не хотим ничего перенимать у западных стран. Нам ничего от них не нужно. Просто передай им то, что я говорил тебе. Мы хотим дать ту же бхакти-бхаву, которую распространял Чайтанья Махапрабху. Не следуй примеру Вивекананды и не перенимай западных привычек (жить, чтобы пить, есть и веселиться)».
Он очень тревожился о состоянии проповеди на Западе. Потом он отправил с такой же миссией Госвами Махараджа. И наконец, он велел ехать на Запад Шриле Бхактиведанте Свами Махараджу. И Шрила Свами Махарадж совершил чудо. Прабхупада Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур очень счастлив, видя, что Шрила Свами Махарадж исполнил его поручение, и он радуется, видя, что вы все продолжаете его дело.
Пусть сегодня Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур Прабхупада прольет милость на всех нас. Пусть он пробудит в наших сердцах чистое бхакти, чтобы мы могли практиковать сами и раздавать его другим.
[ * Пояснение 1:
«Во время своего божественного ухода из этого мира, Парама-пуджьяпад Шрила Бхактиведанта Свами Махарадж приказал мне: «Ты должен оказать мне услугу, организовав мое самадхи». Он знал смысл и значение вхождения в самадхи, и что нужно делать в это время.
Самадхи – это слово на санскрите, состоящее из двух слогов: сама-дхи. «Сама» означает – «такой же», «тот же самый», а «дхи» – «разум». Это означает, что чистый преданный, покидающий этот мир, обретает тот же уровень, то же положение и то же настроение, что и личные спутники Божества, которому он поклонялся. Он обретает такой же разум, такую же красоту и такие же качества. Он служит своему Божеству в соответствии со своей сварупой (духовным обликом). Объект поклонения Шрилы Бхактиведанты Свами Махараджа – это Шримати Радхика, и он служит Ей под руководством Ее личных спутниц, манджари, возглавляемых Шри Рупой Манджари». (Шрила Нараяна Махарадж, Храм Джиду Бич ИСККОН, Бомбей, 1993)]
Редакционный совет: Шрипад Мадхава Махарадж и Шрипад Враджанатха дас
Редакторы: Шьямарани даси
Транскрибист и наборщик: Джанаки даси
Переводчик с английского: Таруни даси
Корректоры: Вамшивадан дас, Джаянти даси
Тридандисвами Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж
24 декабря 1991 года, Вриндаван, Индия
